ÉCOUTER

La foi provient de l’écoute des témoins de Dieu (Rm 10,17 ; cf. Is 53,1), qui proclament le salut selon l’Écriture (1 Co 15,1-8). Les écouter prépare à entendre Jésus-Christ lui-même (Jn 4,42 ; 20,29). À l’écoute se rattache le terme « catéchè­se » et ses dérivés, qui proviennent de « écho » : l’enseignement oral (Lc 1,4 ; Ac 21,21 ; Rm 2,18) résonne chez l’auditeur (cf. Mt 7,28-29 ; Ac 2,37).

La prière du Shema Israël « Écoute, Israël ! » est fondamentalement une invitation à écouter et à obéir, car le même verbe hébreu a les deux sens. Yhwh est le seul Dieu, et sa parole est donnée aujourd’hui (Dt 6,4-9 ; Mc 12,29), car la procla­mation la renouvelle en vue de l’intimité par l’obéissance. Écoutez, crie le prophète avec l’au­torité de Dieu (Am 3,1 ; Jr 7,2). Écoutez, dit le sage au nom de son expérience et de la connais­sance de la Loi (Pr 1,8). Car écouter activement est aussi obéir, et tel est le canal de l’amour de Dieu : « Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui l’observent » (Lc 11,28 ; Jc 1,22-25 ; cf. Dt 4,12-14), car Dieu demeure en eux (Jn 14,23). Marie conservait « toutes ces paroles » dans son cœur (Lc 2,19.51).

Lors de la conclusion de l’Alliance, les fils d’Israël déclarent : « Nous ferons et nous écouterons » avec le sens d’obéir (Ex 24,7). Le geste ou l’évé­nement précèdent la compréhension (Lc 24,25-26). Car la parole n’est pas inaccessible, mais elle est à hauteur d’homme (Dt 30,12-14). Pourtant, il y a deux perversions symétriques : écouter sans prati­quer (Mt 21,30 ; Lc 6,47 ; Jc 1,22-25), et pratiquer sans écouter ; tel est le reproche des prophètes au peuple (Ps 78,36 ; Is 1,10-12 ; 29,13 ; Am 5,21-27), puis de Jésus aux pharisiens (Mt 23,23-32).

Car l’homme a le cœur et les oreilles « incir­concis » (Jr 6,10 ; Jn 8,43-47 ; Ac 7,51 ; cf. Ps 51,7 ; Pr 22,15). La résistance fait partie de la na­ture de l’homme (cf. Rm 10,18-21) : « Écoutez, écoutez, et ne comprenez pas » (Is 6,9 ; Mt 13,14 ; Ac 28,26), car le cœur de l’homme est dur (Ps 95,7-9). Les paraboles peuvent être prises comme des contes plus ou moins pittoresques, mais Jésus avertit (Mt 13,8) : « Entende, qui a des oreilles ! » Il ne s’agit donc pas d’anecdotes, mais d’appels à comprendre, à discerner (Lc 12,54-56). Car Dieu peut ouvrir l’oreille du disciple (Jb 36,10 ; Ps 40,7 ; Is 50,5). Dans les temps messianiques, les sourds entendront (Is 29,18 ; 42,18-20 ; Mt 11,5).

Dieu n’écoute pas les impies (Is 1,15 ; Mi 3,4 ; Jn 9,31), mais il entend la prière des pécheurs qui s’humilient (Ex 22,22-26 ; Ps 102,21 ; Lc 11,13 ; Jc 5,4), de ceux qui font sa volonté (Jn 9,31 ; 1 P 3,12) ou la demandent (1 Jn 5,14). Il écoute tou­jours son Fils (Jn 11,41).